Wszyscy jesteśmy zwierzętami, którym przepisano leki w postaci sztuczności. Wartości moralne, role i "wyższe cele" są społecznie konstruowane i przypisywane nam w celu wzmocnienia kontroli społecznej. Indywidualistyczna anarchia zaprzecza homogeniczności cywilizowanego porządku. Nasza zwierzęcość jest uwięziona przez instytucjonalne społeczeństwo, które egzekwuje swój porządek poprzez udomowione członkostwo. Pod wszystkimi społecznie skonstruowanymi tożsamościami, rolami, uwarunkowaniami i służalczością pragniemy anarchii – działania i doświadczania życia poza granicami, ponad i poza indoktrynowaną niewolą. Kiedy rozbieramy wszystkie te zadania i odmawiamy lekarstw cywilizowanego porządku, jesteśmy nadzy, dzicy i wyjątkowi. Życie otwiera się jako plac zabaw i jak w samoświadomym śnie, w którym decydujemy się na zabawę, staje się placem zabaw o nieograniczonym potencjale. W samoświadomym śnie wiemy, że musimy się spieszyć i dobrze się bawić, zanim się obudzimy. Życie jest snem, w którym musimy się spieszyć i bawić, zanim obudzimy się martwi. – Blitz Mołotow
Wprowadzenie
Nihilizm pochodzi od łacińskiego nihil, oznaczającego "nic". Jako stanowisko filozoficzne, nihilizm polega na odrzuceniu pewnych twierdzeń o istnieniu. Dwie główne formy nihilizmu to nihilizm egzystencjalny, który odrzuca twierdzenia, że życie ludzkie ma sens, i nihilizm moralny, który odrzuca twierdzenia, że ludzkie działania mogą być dobre lub złe. Inne formy obejmują nihilizm epistemologiczny, nihilizm mereologiczny i nihilizm polityczny.
Podobnie jak w przypadku każdej innej filozoficznej etykiety, istnieje różnorodność w nihilizmie i brak zgody co do tego, co liczy się jako nihilizm. Etykiety, które w pewnym stopniu się pokrywają, obejmują egzystencjalizm, absurd, fatalizm i pesymizm. Niektórzy ludzie przyjmują nihilistyczne wnioski jako kwestię filozoficzną, podczas gdy inni odnoszą się do nihilistycznych tematów bardziej jako kwestii intuicji, osobistego doświadczenia lub osobistej ekspresji.
Powiedziawszy to, ten zin nie reprezentuje żadnej "oficjalnej" definicji, ani nowego programu ani ideologii politycznej. Zamiast tego przedstawia jedynie pewne powszechne idee anarchistyczno-nihilistyczne, które zachęcają do antypolitycznej krytyki wszelkiej kontroli i porządku społecznego, na rzecz indywidualnego upodmiotowienia, anarchii i powstania.
A jak anarchia poza (nostalgiczną niewolą) lewactwa.
Krytyka lewicy
Krytykowanie cywilizacji jako logiki, instytucji i fizycznego
aparatu udomowienia, kontroli i dominacji.
Krytyka komunizmu, socjalizmu i wszystkich innych lewicowych ideologii, ponieważ
starają się one jedynie redystrybuować eksploatację ziemi bardziej
równomiernie wśród klas ludzi, nie zajmując się destrukcyjnym
związkiem między społeczeństwem masowym a ziemią.
Zrozumienie, że atak na kapitalizm, który nie jest wymierzony w
cywilizację, nigdy nie może znieść zinstytucjonalizowanego przymusu, który napędza
społeczeństwo.
• Krytykowanie lewicy jako mglistej, anachronicznej, rozpraszającej, nieudacznej i w
kluczowych momentach siły kontrproduktywnej historycznie ("lewe skrzydło
kapitału").
• Krytyka redukcjonizmu (Tylko poszczególne aspekty walki
społecznej są zawarte w organizacjach lewicowych. Inne aspekty są ignorowane, unieważniane lub tłumione,
co prowadzi do dalszego i dalszego
podziału walki. Co z kolei ułatwia
manipulację elit i ich ostateczne przekształcenie w czysto
reformistyczne społeczeństwa lobbingowe, z całą uogólnioną, radykalną krytykąopróżnioną.)
• Krytykowanie lewicowych aktywistów za karierowiczostwo polityczne, kulturę celebrytów, obłudę, politykę przywilejów, awangardę i męczeństwo.
• Krytyka specjalizacji lub profesjonalizmu (Osoby najbardziej zaangażowane w
codzienne funkcjonowanie organizacji są wybierane – lub wybierane
samodzielnie – do pełnienia coraz bardziej wyspecjalizowanych ról w
organizacji, często prowadząc do oficjalnego podziału na liderów i
Kierowany, z gradacją władzy i wpływów wprowadzoną w postaci
ról pośredniczących w ewoluującej hierarchii organizacyjnej.)
• Krytykowanie tendencji lewicowców do izolowania się w środowisku akademickim, scenach i klikach, a także prób oportunistycznego zarządzania
walkami.
• Krytyka kolektywizmu, podporządkowania jednostki grupie.
Krytyka ideologii odpowiedzialności zbiorowej (krytyka, która
nie oznacza odrzucenia analizy społecznej lub klasowej, ale raczej usuwa
osąd moralny z takiej analizy i odrzuca niebezpieczną
praktykę obwiniania jednostek za działania, które zostały wykonane w
imię lub które zostały przypisane kategorii społecznej, której
są podobno częścią, ale co do której nie mieli wyboru – np. "Żyd", "Cygan", "mężczyzna",ról pośredniczących w ewoluującej hierarchii organizacyjnej.)
• Krytykowanie tendencji lewicowców do izolowania się w środowisku akademickim, scenach i klikach, a także prób oportunistycznego zarządzania
walkami.
N jak nihilizm moralny
A jeśli nazywam siebie indywidualistycznym anarchistą, obrazoburcą i nihilistą, to właśnie dlatego, że wierzę, że w tych przymiotnikach jest najwyższy i najpełniejszy wyraz mojej rozmyślnej i lekkomyślnej indywidualności, która, jak wylewająca się rzeka, chce się rozszerzyć, gwałtownie zmiatając wały i żywopłoty, aż rozbija się o granitowy głaz, roztrzaskując się i rozpadając z kolei. Nie wyrzekam się życia. Wywyższam ją i śpiewam". – Renzo Novatore
Krytyka moralności
Moralni nihiliści uważają moralność za społecznie skonstruowany, złożony
zestaw zasad i zaleceń, które mogą dać psychologiczną,
społeczną lub ekonomiczną przewagę jej wyznawcom, ale poza tym nie są uniwersalne
, a nawet względnej prawdy w jakimkolwiek sensie.
A jak samotny wilk, powinowactwo lub atak strukturalny komórki
Krytyka organizacji;
Krytykowanie stałych, formalnych, masowych, zapośredniczonych, sztywnych, skoncentrowanych na
rozwoju sposobów organizacji na rzecz tymczasowych, nieformalnych, bezpośrednich
, spontanicznych, intymnych form relacji.
• Uznanie, że w stosunku do ich niewielkich rozmiarów, grupy powinowactwa i komórki
mogą osiągnąć nieproporcjonalnie silny wpływ. W przeciwieństwie do tradycyjnych struktur odgórnych, mogą one dostosowywać się do
każdej sytuacji, nie muszą przechodzić swoich decyzji przez skomplikowany proces
ratyfikacji, a wszyscy uczestnicy mogą działać i reagować natychmiast, nie czekając
na rozkazy – ale mając jasne wyobrażenie o tym,
czego mogą się od nich
spodziewać inny. Samotne wilki lub zindywidualizowane ataki mają tę taktyczną zaletę
, że są bardziej wymijające i trudne do przewidzenia i
kontrolowania przez organy ścigania.
• Krytyka lewicowych wzorców organizacyjnych w kierunku
menedżerstwa, redukcjonizmu, profesjonalizmu, substytucjonizmu i
ideologii.
• Krytykowanie tendencji związków zawodowych i organizacji lewicowych do naśladowania
partii politycznych, działających jako oszuści / mediatorzy, z hierarchią
teoretyków i bojowników lub intelektualistów i chrząkaczy, niepowodzenie
w kierunku instytucjonalizacji i rytualizacji spotkania - głosowanie - rekrutacja -
wzór marszu.
Krytykowanie idei, że każda organizacja może reprezentować wyzyskiwane
jednostki lub grupy, walkę społeczną, rewolucję lub anarchię. Dlatego
też odrzucenie wszystkich formalnych organizacji – partii, związków,
• Krytyka lewicowych wzorców organizacyjnych w kierunku
menedżerstwa, redukcjonizmu, profesjonalizmu, substytucjonizmu i
ideologii.
• Krytykowanie tendencji związków zawodowych i organizacji lewicowych do naśladowania
partii politycznych, działających jako oszuści / mediatorzy, z hierarchią
teoretyków i bojowników lub intelektualistów i chrząkaczy, niepowodzenie
w kierunku instytucjonalizacji i rytualizacji spotkania - głosowanie - rekrutacja -
wzór marszu.
Krytykowanie idei, że każda organizacja może reprezentować wyzyskiwane
jednostki lub grupy, walkę społeczną, rewolucję lub anarchię. Dlatego
też odrzucenie wszystkich formalnych organizacji – partii, związków,
nas jako jednostek do tworzenia naszego życia na własnych warunkach w wolnym związku z innymi. Ponowne zawłaszczenie życia na poziomie społecznym, jak również jego pełne zawłaszczenie na poziomie indywidualnym, może nastąpić tylko wtedy, gdy przestaniemy identyfikować się zasadniczo w kategoriach naszej tożsamości społecznej. – Wolfi Landstreicher
Krytyka polityki tożsamości
Krytykowanie polityki tożsamości, o ile zachowuje tożsamości i
role społeczne wspomagane wiktymizacją (tj. afirmując, a nie negując płeć,
klasę itp.) i powoduje paraliż wywołany poczuciem winy, między innymi.
• Krytyka polityki tożsamości o tyle, o ile umieszcza kogoś w kategorii społecznej
, a zatem w określonej hierarchii: kształtuje sposób, w jaki ludzie
odnoszą się do siebie nawzajem. W tej operacji tożsamości społeczne są stosowane do
osób ze źródła zewnętrznego, a jednostki są odpowiednio oceniane i
traktowane. Kategorie tożsamości zostają następnie zinternalizowane. Stają
się standardami, do których dąży jednostka, starając się przyjąć
i wprowadzić te kategorie w oparciu o to, co uważa się za ich podstawowe
cechy.
• Krytykowanie polityki tożsamości o tyle, o ile homogenizuje i przeważa
nad wewnętrznymi różnicami. Potwierdzając wspólnotę tożsamości, ci
, którzy wykraczają poza te opisy, mają uciszany głos, a rzeczywiste
różnice są tłumione. Dotyczy to zwłaszcza polityki
tożsamości, gdy angażuje się w reprezentację, gdzie osoby lub organizacje
, które zakładają, że ich doświadczenia można uogólnić, wypowiadają się w imieniu
wszystkich członków tej konkretnej tożsamości.
Krytykowanie idei, że ktokolwiek, czy to z powodu "przywileju", czy z powodu
domniemanej przynależności do określonej uciskanej grupy, jest winien bezkrytyczną
solidarność każdej walce lub ruchowi, oraz uznanie, że taka
koncepcja jest główną przeszkodą w każdym poważnym procesie rewolucyjnym.
• Krytykowanie pojedynczych tematów, kampanii opartych na tożsamości lub orientacji.
C jak zniszczenie robotników, społeczeństwa i cywilizacji
• Wyjście poza anarchizm jako statyczną praktykę historyczną do anarchii jako
żywej praktyki.
Skupianie się na życiu codziennym i jego intersekcjonalności, a nie
na dialektyce/totalizujących narracjach (z wyjątkiem anarcho-prymitywistów skłaniających się ku
epistemologii)
• Podkreślanie osobistej autonomii i odrzucenie pracy (jako pracy przymusowej, pracy wyalienowanej,
skoncentrowania na miejscu pracy)
• Krytyka przemysłowych pojęć społeczeństwa masowego, produkcji, produktywności, wydajności, "postępu", technofilii, cywilizacji
H jak Queer Nihilism
"Jesteśmy radykałami, którzy mają dość prób ratowania płci. Nie wierzymy, że możemy sprawić, by to działało dla nas. Patrzymy na transmizoginię, z którą mieliśmy do czynienia w naszym własnym życiu, na przemoc ze względu na płeć, z którą spotkali się nasi towarzysze, zarówno trans, jak i cis, i zdajemy sobie sprawę, że sam aparat sprawia, że taka przemoc jest nieunikniona. Nie szukamy lepszego systemu, bo w ogóle nie interesuje nas pozytywna polityka. Wszystko, czego domagamy się w teraźniejszości, to nieustanny atak na płeć i sposoby społecznego znaczenia i zrozumiałości, które tworzy. - Alyson Escalante
Krytyka płci
• Krytyka płci jako społecznie skonstruowanych kategorii, które odpowiadają
mglistym parametrom. Podczas gdy historie i doświadczenia przemocy ze względu na
płeć są prawdziwe i uzasadnione, płeć ogranicza i zniechęca
do indywidualnej wyjątkowości i zmienności. Podobnie jak w przypadku rasy,
płeć funkcjonuje jako inna forma kontroli społecznej.
Podobnie jak wszystkie formy reprezentacji, binarność cis/trans jako wszechogarniający
zestaw kategorii jest zarówno spłaszczająca, jak i nieadekwatna. Istnieją
płcie, które nie są cis, ale nie umieszczają się pod parasolem trans
.
Płeć jest hierarchią, jednym z aparatów rządzenia, który
różnicuje i kategoryzuje ciała/ludzi.
• Na poziomie społecznym płeć wyznacza standardy i normy dla ciał i
zachowań. Ciała są umieszczane w kategoriach na podstawie drugorzędnych cech płciowych
, głosu, zachowań, ubioru / estetyki / pochodzenia etnicznego itp. Oczekiwania te
różnią się w zależności od sytuacji społecznej / kulturowej i pozycji.
"Nasze powstanie przeciwko płci nie może skończyć się tylko na samoidentyfikacji
płci lub na nowej liście terminów, które każdy nauczy się szanować.
Insurekcja musi przekroczyć te granice do swobodnej gry działań, zachowań, seksualności itp. Gdzie robienie lub czerpanie radości z tego czy innego działania nie kategoryzuje cię do roli ograniczającej. " – Lena Kafka
Y jak przemoc, illegalizm i powstanie
Przemoc
Przemoc jest powszechnie preferowaną taktyką, niezależnie od tego, czy jest stosowana do powstania, zamieszek, ataku czy zwykłej odmowy. Międzynarodowy rozwój różnych komórek FA(I)-IRF, przykład greckiej KKO i Walki Rewolucyjnej, towarzyszący mu wzrost nie-anarchistycznych, ale równie angażujących działań eko-ekstremistów w Meksyku, Chile i Brazylii*, oraz Niezliczone anonimowe podpalenia, zniszczenie bankomatów i ataki, które zaludniają obecne globalne media anarchistyczne, wykorzystują przemoc jako konieczną i pożądaną formę wojny społecznej. Założona w USA Brygada Wyzwolenia Zwierząt zbombardowała biura Chiron i Shaklee w 2003 roku. ALB skupił się na klientach korporacyjnych z laboratorium testowego na zwierzętach Huntingdon Life Sciences oraz badaczy zwierząt z UCLA i California National Primate Research Center. Animal Rights Militia była znana z wysyłania bomb listowych, umieszczania urządzeń zapalających pod samochodami i budynkami, zanieczyszczania produktów spożywczych i wysyłania gróźb śmierci do swoich celów.
Illegalizm
Illegalizm jako praktyka obejmuje akty zamachów bombowych, zabójstw, włamań, kradzieży ze sklepów itp. i wyraża się jako osobiste, gwałtowne odrzucenie prawa i porządku. Illegalizm jest postrzegany zarówno jako użyteczny w finansowaniu projektów powstańczych, jak i użyteczny w promowaniu indywidualnej kreatywności poprzez obejście legalnych kanałów pozyskiwania funduszy i potrzeb przetrwania.
Insurekcja
Anarchia powstańcza jest sposobem konceptualizacji anarchii w chwili obecnej. Zamiast czekać na
na rewolucyjny moment w przyszłości, lub tracić cenny czas i zasoby na próby rekrutacji "mas", powstańczy anarchista uznaje, że moment ataku jest teraz. Podczas gdy niektórzy mówią, że powstannadchodzi, inni realizują je tu i teraz poprzez indywidualny atak, sabotaż i wojnę partyzancką.
Komentarze
Prześlij komentarz