Wejście na scenę jednej osoby symbolizuje transformację od okresu fundamentalnego do okresu rewolucyjnego. Siergiej Nieczajew, syn pańszczyzny (co było niezwykłe, ponieważ większość nihilistów pochodziła z nieco wyższej klasy społecznej, którą nazwalibyśmy niższą klasą średnią), pragnął eskalacji dyskursu na temat transformacji społecznej. Nieczajew argumentował, że tak jak monarchie europejskie korzystały z idei Machiavellego, a jezuici katoliccy praktykowali absolutną niemoralność, aby osiągnąć swoje cele, nie było żadnej akcji, która nie mogłaby zostać wykorzystana również ze względu na rewolucję ludową. „Jego pozorna niemoralność [bardziej amoralność] wywodzi się z zimnej świadomości, że zarówno Kościół, jak i państwo są bezwzględnie niemoralne w dążeniu do całkowitej kontroli. Walka z takimi uprawnieniami musi zatem odbywać się wszelkimi niezbędnymi środkami ”. (Cleaver) Społeczna pamięć podręczna Nieczajewa została znacznie zwiększona przez jego związek z Bakuninem w 1869 r. I wydobycie środków z funduszu Bachmetiewa na rosyjską propagandę rewolucyjną.
Obraz Nieczajewa jest w równym stopniu wynikiem jego Katechizmu Rewolucjonisty (1869), jak wszelkich działań, które faktycznie podjął w życiu. Katechizm jest ważnym dokumentem, ponieważ ustanawia wyraźną przerwę między formowaniem się nihilizmu jako filozofii politycznej a tym, co staje się praktyką działań rewolucyjnych. Dokumentuje rewolucjonistę jako bardzo przekształconą postać nihilisty z ostatniej dekady. Podczas gdy nihilista mógł praktykować ascezę, argumentowali za nieskrępowanym hedonizmem. Nechajev argumentował, że rewolucjonista musi z definicji żyć w jednym celu i nie dopuszczać do rozproszenia pożądania, współczucia lub uczuć. Przyjaźń była uzależniona od rewolucyjnego zapału, relacje z nieznajomymi zostały określone ilościowo pod względem tego, jakie zasoby zaoferowałyrewolucję, i każdy miał rolę w momencie rewolucyjnym, sprowadzającym się do tego, jak szybko staną pod ścianą lub kiedy zaakceptują toże będą musieli strzelać. Bezkompromisowy ton i treść Katechizmu miała wpływ daleko wykraczający poza charakter Nechajewa. Częściowo dlatego, że rozszerzył zasady nihilizmu na program rewolucyjny. Resztą było to, że nadało to rewolucyjnemu projektowi wagę macho, czego nie zrobili mężczyźni „z lat sześćdziesiątych”.
„Przez„ rewolucję ”nasza Organizacja nie oznacza uregulowanego wzorca w klasycznym, zachodnim sensie, ruchu, który zawsze zatrzymuje się i kłania z szacunkiem przed prawami własności prywatnej i przed tradycjami porządku publicznego oraz tak zwaną cywilizacją i moralnością - taką, która do tej pory ograniczał się do obalenia jednej formy politycznej, aby zastąpić ją inną, która próbowała stworzyć tak zwane państwo rewolucyjne. Jedyną rewolucją, która mogłaby być korzystna dla narodu, byłaby rewolucja, która zniszczyła u swych korzeni jakiekolwiek elementy państwa i zniszczyła wszystkie tradycje państwowe, porządek społeczny i klasy w Rosji ”. (Teza 23, Katechizm rewolucjonisty)
Wydaje się, że Nechaev próbuje w tej tezie wypełnić lukę między Machiavellim a nihilistycznym anarchizmem. Co, poza anarchistycznym wykręcaniem rąk, wręcz przeciwnie, jest otrzeźwiającym spojrzeniem na to, jakie okropności mogą być konieczne do zniesienia stałego porządku.
Fakty są jasne. Nechajev wyobrażał sobie tajną rewolucyjną organizację Rosyjskiego Komitetu Rewolucyjnego. Gdy schronił się w Genewie, gdzie spotkał Bakunina. Bakunin, wielbiciel zapału Nieczajewa i historii sukcesu jego organizacji, zapewnił kontakty i zasoby, aby odesłać Nieczajewa z powrotem do Rosji jako jego przedstawiciel (podał mu numer 2771) Rosyjskiej Sekcji Światowego Sojuszu Rewolucyjnego (również organizacji wyobrażonej) . Po powrocie do Rosji Nieczajew utworzył tajną, komórkową organizację People's Vengeance. Jeden student organizacji Iwan Iwanowicz Iwanow zakwestionował samo istnienie Tajnego Komitetu Rewolucyjnego, którego przedstawicielem był Nieczajew. Ta uczciwa ocena sposobu działania Nechaeva wymagała działania. „Wieczorem 21 listopada 1869 r. Ofiara została odpowiednio zwabiona do siedziby Moskiewskiej Szkoły Rolniczej, siedliska rewolucyjnych nastrojów, gdzie Nechayev zabił go na śmierć przez zastrzelenie i uduszenie, któremu bez entuzjazmu pomagały trzy dupki… Wspólnicy Nieczajewa zostali aresztowani i osądzeni. ” (Hingley) Po powrocie do Szwajcarii Nieczajew został odrzucony przez Bakunina (z większości oczywistych powodów) i ostatecznie został ekstradowany z powrotem do Rosji, gdzie spędził resztę życia w Twierdzy Piotra i Pawła. Z powodu swojej charyzmy i siły woli nadal wpływał na wydarzenia, utrzymując związek z Wolą Ludową i wplatając nawet swoich więźniów w swoje spiski i kłamstwa. Został znaleziony martwy w swojej celi w 1882 roku w tajemniczych okolicznościach.
Wśród ruchu rewolucyjnego (nihilistycznego lub nie) w okresie po Nieczajewie istniał wyraźny podział. Podział ten dotyczył propagandystów (którzy śledzili rosyjskiego emigranta Piotra Ławrowa, który opublikował „Naprzód!” W Paryżu) i tego, co nazywano bakuninistami, którzy wierzyli w doprowadzenie chłopów do natychmiastowej rewolucji społecznej. Obie grupy koncentrowały się na „organizowaniu” chłopów. Obejmowała ona rosyjską wersję „Lata wolności” (która faktycznie rozciągnęła się na dwa lata 1873 i 1874, z których drugi to „szalone lato”), podczas którego młodzi mężczyźni i kobiety, w grupach 3 i 4, podróżowali do wiejskich wiosek mieszkać, pracować i pobudzać chłopów. Inspiracją było w dużej mierze przekonanie, że rosyjska instytucja wiejskiej gminy była najkrótszą drogą do rosyjskiego socjalizmu. Gmina była organem samorządowym, który zarządzał niektórymi sprawami wsi i podejmował decyzje zbiorowo.
Wysiłek wiejski był całkowitą porażką. Chłopi często oddawali nihilistów policji, zanim nawet zrozumieli, po co są. Nihiliści „przebierali się” za chłopów, co nie dziwi, że są całkowicie oczywiste od momentu wkroczenia do wioski. Co więcej, koncepcja buntu na wsi była przynajmniej historyczna, ponieważ chłopi nie mieli możliwości uzbrojenia się w znaczący sposób i nie mieli tradycji udanego powstania. Bunty rosyjskie, ukraińskie i kozackie w XVII i XVIII wieku zostały szybko stłumione. Jedyny bliski sukces, który rozpoczął się przed pojawieniem się nihilistów na scenie, miał miejsce w rejonie Chigirin nad Dnieprem pod Kijowem. W 1877 r. Trzej rewolucjoniści, Stefanowicz, Deutsch i Bachanowski, sporządzili kartę rzekomo pochodzącą od cara, wzywającą chłopów do wzięcia broni - co zrobili w postaci (przestarzałych) szczupaków, innego sprzętu rolniczego i grona chłopów tysiąc silny. Setki chłopów aresztowano i zesłano na Syberię, a trzech nihilistów uwięziono w kijowskim więzieniu, co stało się znane jako romans Chigirin
Wstępna notatka na temat roli kobiet w organizacji nihilistycznej jest w porządku. Podczas gdy, biorąc pod uwagę ich wątłe osiągnięcia społeczne za czasów Aleksandra II, kobiety były mniej przekonujące do przyłączenia się do projektu demontażu społeczeństwa, raz zaangażowane były, jeśli w ogóle, bardziej zaangażowane w działania, przemoc i przejrzenie projektu, to ich męscy partnerzy. Najlepszym tego przykładem jest bezpośrednie podejmowanie broni w okresie rewolucyjnym, poczynając od akcji jednej kobiety, Very Zasulich. Gdy tylko zabieranie broni i tworzenie tajnych stowarzyszeń było w pełnym rozkwicie, kobiety brały niemały udział w postępowaniu. Księgowość w Woli Ludowej, najbardziej znanym z nihilistycznych tajnych stowarzyszeń, stwierdza, że 1/4 do 1/3 organizacji to kobiety. Prawie połowa komitetu wykonawczego to kobiety. Podczas gdy obyczaje społeczne kultury, z której wywodzili się nihiliści, nie były całkowicie zdenerwowane, co oznaczało, że nadal istniała „praca kobiet” - mianowicie prace domowe i skład, na ogół kobiety miały egalitarne relacje z mężczyznami.
W okresie rewolucyjnym powstało wiele tajnych stowarzyszeń. Dwa z nich, Troglodyta i Rewolucyjno-Populistyczna Grupa Północy ostatecznie zdecydowały się na utworzenie drugiej iteracji Ziemi i Wolności w 1876 r. (Chociaż nazwa została ustalona dopiero w 1878 r.). Ta grupa zdecydowała się zdecydowanie w obozie bakuninistycznym w reakcji na niepowodzenia wiejskich kampanii. Ważne reakcje lat siedemdziesiątych powstały w wyniku tej reakcji.
Pierwszego lutego 1878 r. Rewolucjoniści zabili policyjny infiltrator, aw Kijowie umieszczono notatkę informującą opinię publiczną o egzekucji, opatrzoną pieczęcią Komitetu Wykonawczego Rosyjskiej Socjalistycznej Partii Rewolucyjnej (wyimaginowanej organizacji). 23 lutego Walerian Osiński, nihilista z południa, dwukrotnie zastrzelił prokuratora w Kijowie. Ofiara nie ucierpiała (być może z powodu grubości jego futra). 25 maja Gregory Popko dźgnął na śmierć kapitana Geykinga z kijowskiej żandarmerii na rogu głównej arterii miasta, a następnie uciekł, śmiertelnie zastrzeliwszy portiera, który próbował go zatrzymać i raniąc policjanta. Michael Frolenko, południowy nihilista, został pracownikiem „nie do zdobycia” kijowskiego gaola i szybko osiągnął stopień naczelnika. 27 maja wyprowadził Stefanowicza, Deutscha i Bochanowskiego (sprawy Chigirin) z murów więzienia, gdzie spędzili tydzień nad Dnieprem, wiosłując w bezpieczne miejsce.
Północni nihiliści zaczęli nadrabiać zaległości południowych w sierpniu.
O dziewiątej rano na jednej z głównych ulic Petersburga Siergiej Krawczinski podszedł do generała Mezentowa, szefa żandarmów i szefa trzeciej sekcji, który był w drodze do swojego biura. Krawczinski trzymał sztylet lekko zawinięty w gazetę; po minięciu generała rzucił go na plecy i przekręcił, a następnie wskoczył do powozu ciągniętego przez słynnego kłusaka Barbarzyńca i uciekł. (Hingley)
W styczniu 1878 r. Policja w Odessie napadła na prasę drukarską Iwana Kowalskiego, który bronił siebie i swoją prasę za pomocą rewolweru i sztyletu (tworząc w ten sposób tradycję nihilistów walczących z nią do końca z policją), podczas gdy jego towarzysze palili obciążające dokumenty i próbowali podżegać tłum zgromadzony wokół spektaklu. Kowalski został ostatecznie schwytany, osądzony i skazany na śmierć jako pierwsza rosyjska egzekucja polityczna w tamtym czasie.
Pierwszego lutego 1878 r. Rewolucjoniści zabili policyjny infiltrator, aw Kijowie umieszczono notatkę informującą opinię publiczną o egzekucji, opatrzoną pieczęcią Komitetu Wykonawczego Rosyjskiej Socjalistycznej Partii Rewolucyjnej (wyimaginowanej organizacji). 23 lutego Walerian Osiński, nihilista z południa, dwukrotnie zastrzelił prokuratora w Kijowie. Ofiara nie ucierpiała (być może z powodu grubości jego futra). 25 maja Gregory Popko dźgnął na śmierć kapitana Geykinga z kijowskiej żandarmerii na rogu głównej arterii miasta, a następnie uciekł, śmiertelnie zastrzeliwszy portiera, który próbował go zatrzymać i raniąc policjanta. Michael Frolenko, południowy nihilista, został pracownikiem „nie do zdobycia” kijowskiego gaola i szybko osiągnął stopień naczelnika. 27 maja wyprowadził Stefanowicza, Deutscha i Bochanowskiego (sprawy Chigirin) z murów więzienia, gdzie spędzili tydzień nad Dnieprem, wiosłując w bezpieczne miejsce.
Północni nihiliści zaczęli nadrabiać zaległości południowych w sierpniu.
O dziewiątej rano na jednej z głównych ulic Petersburga Siergiej Krawczinski podszedł do generała Mezentsova, szefa żandarmów i szefa trzeciej sekcji, który był w drodze do swojego biura. Krawczinski trzymał sztylet lekko zawinięty w gazetę; po minięciu generała rzucił go na plecy i przekręcił, a następnie wskoczył do powozu ciągniętego przez słynnego kłusaka Barbarzyńca i uciekł.
Było to szczególnie godne uwagi, ponieważ stało się to dwa dni po egzekucji Kovalskyego przez państwo.
9 lutego 1879 r. Był dzień zastrzelenia przez generała gubernatora Dmitrija Kropotkina w Charkowie, kuzyna Piotra Kropotkina, przez Gregory'ego Goldenberga. Również w lutym tego roku doszło do śmierci kolejnego policyjnego infiltratora i kolejnej bitwy z policją w Kijowie. 2 kwietnia była próba zabicia cara przez Aleksandra Sołowowa, który strzelił i nie trafił pięć razy, car cierpiał jedynie dziurę w płaszczu zewnętrznym. Sołowow został powieszony 28 maja.
Represje w ciągu następnych 8 miesięcy były dotkliwe, a 16 nihilistów powieszono w całej Rosji, w tym 14 w rejonie Kijowa. Co ciekawe, jedyni trzej nihiliści (Popko, Krawcziński i Goldenberg), którzy faktycznie zabijali ludzi, uciekli z szafotu. Popko uciekł, Krawczinski uciekł do Londynu (by zostać przejechanym pociągiem), a Goldenberg powiesił się po wyznaniu swoich zbrodni przed „rewolucjonistą” (właściwie agentem policji), który został wraz z nim osadzony w celi. 20 lutego 1880 r. Nihilista Miodetsky strzelił do jednego z dwóch generałów gubernatora odpowiedzialnych za represje, generała gubernatora Lorisa-Melikova. Ponownie spudłował i został stracony dwa dni później. Nihiliści z entuzjazmem wymyślili to, czego im brakowało w celności.
Represje wobec państwa podniosły pytanie, w kategoriach skuteczności, jak skuteczna była obecna strategia Land and Freedom. W czerwcu 1879 r. Odbyła się konferencja oceniająca metody przemocy stosowane przez grupę. Doprowadziło to do rozwiązania Ziemi i Wolności oraz powstania Czarnych Podziałów, które utrzymywały, że bojowa propaganda jest odpowiednią metodą posunięcia się naprzód, oraz Wola Ludu, która skazała cara na śmierć. Black Repartition opuszcza scenę, gdy opuszczają arenę bezpośredniej rywalizacji z państwem, ale są one godne uwagi jako lokalizacja George Plechanow, najwybitniejszego marksisty czasu i do 1905 r.
Przed wystawieniem ostatniego aktu rosyjskich nihilistów warto się zatrzymać. Poza zwykłymi działaniami mordującymi i czytaniem literatury nihiliści byli zaangażowani w to, co według nich było głębokim wyzwaniem dla wszystkich aspektów rosyjskiego życia. Oprócz ateizmu, niemonogamii, napadów na banki (z kilkoma epizodami tunelowania na ich uznanie) i fałszerstw (zwłaszcza dokumentacji paszportowej, która służyła jako główne dokumenty tożsamości Rosjan) nihiliści mieszkali w mieszkaniach komunalnych z ludźmi w ich wieku , dzieląc się zasobami i poświęcając swoje życie „sprawie”. Państwo podjęło próby infiltracji nihilistów; w zamian nihiliści infiltrowali państwo. Wspomniano już o ich podstępie kijowskiego gaola, ale znacznie bardziej znaczący był nihilista imieniem Mikołaj Kletochnikov, który faktycznie infiltrował tajną policję (Trzecia Sekcja), karmiąc nihilistów nazwiskami informatorów, lokalizacjami planowanych nalotów i kopii urzędowych pieczęci. Popularność tajnego stowarzyszenia nadała nihilistom powagę, której nie ma w bardziej „kontrkulturowych” podobieństwach do ich dzisiejszego stylu życia, ale próby życia zarówno w obrębie obecnego porządku, jak i przeciw niemu są nadal popularne w ta sama droga.
Ostatni akt rosyjskich nihilistów
Po rozwiązaniu Ziemi i Wolności Wola Ludowa poświęciła się zabójstwu cara. Nie uważali tej śmierci za związaną z większą walką społeczną. Nie mieli infrastruktury, rozwiązań społecznych ani chęci objęcia władzy i wierzyli, że instytucja rosyjskiej autokracji jest mocno na miejscu. Ich pragnienie nie było zamachem, tylko zemstą. Nihiliści utrzymywali również przekonanie, że gdyby ich pozytywne działania na rzecz zmiany społecznej (takie jak organizowanie chłopów) były tak łatwo udaremnione przez wrogość zaniedbania ze strony państwa, niż działania negatywne (takie jak zabójstwo) prawdopodobnie spowodowałyby istotna zmiana w systemie. W końcu panował fatalista i głęboko zakorzenione przekonanie, że zniszczenie jest opłacalne dla samej korzyści, a nie z przyczyn humanitarnych, politycznych lub społecznych.
Po ocenie porażek nihilistycznych strzelców wyborowych postanowiono zaatakować cara wyburzeniem. W listopadzie 1879 r. Nihiliści próbowali wydobyć trasę pociągu, którą car wybrałby z Livadii, na krymskim wybrzeżu niedaleko Jałty, do Petersburga w trzech różnych punktach. Pierwszy powstał w pobliżu Odessy, zorganizowany przez Virę Figner, i polegał na próbie wprowadzenia nihilisty na stanowisko stróża kolei, ale gdy car obrał inną trasę, ten plan został porzucony. Drugie wydarzyło się tuż pod Aleksandrowskiem i dotyczyło skomplikowanego planu nihilisty Andrieja Żeleabowa (1850–1881), aby przedstawić rozpoczęcie działalności garbarni za dnia i posadzić dynamit nocą. Kiedy pociąg przewożący cara przejechał, materiały wybuchowe odmówiły zapłonu. Ostatni punkt zorganizował Aleksander Michajłow koło Moskwy. Obejmowało to wynajęcie mieszkania zaledwie 50 metrów od linii kolejowej, wykopanie tunelu od mieszkania do linii oraz ustalenie opłaty na linii kolejowej. Oczywiście ten plan brzmi lepiej na papierze niż w praktyce. W kopaniu wzięło udział więcej osób, niż sądzili sąsiedzi mieszkający w mieszkaniu, co spowodowało odpowiedź na pytania dotyczące konsumpcji żywności w gospodarstwie domowym przez legendarnego kota, a nie grupę nihilistów kopających tunel w celu zabicia cara. Podobnie jak w przypadku większości kopania tuneli, usuwanie brudu z tunelu wymagało systemu wyciągania brudu z tunelu do wolnej sypialni, a następnie rozproszenia w nocy przez podwórze. Oczywiście ziemia, przez którą leżał tunel, była piaszczysta i łatwo zalana, co spowodowało całkowicie nieszczęśliwe doświadczenie. Gdy zbliżyli się do torów, ogłuszający dźwięk każdego przejeżdżającego pociągu potwierdził, że wszyscy kopacze mają największe podejrzenie, że zaraz zostaną zaatakowani. Oczywiście pociąg zawierający cara nie był wykolejeniem w wyniku odpalenia materiału wybuchowego; jedyną ofiarą był dżem cara z jego krymskiej posiadłości.
W pozostałej części 1880 r. Nihiliści zajmowali się śledzeniem ustaleń carskich. Okazało się, że niedziela była najlepszym dniem do strajku, ponieważ car zwykle podążał pojedynczą drogą do iz wojskowych punktów przeglądowych. Nihiliści uderzyli na rogu Newskiego Prospektu i ulicy Malaya Sadovaya. Wiązało się to z wynajęciem mieszkania, kopaniem tunelu i próbą zachowania się jak właściwi obywatele. Brak przekonania sąsiadów doprowadził do nalotu na ich lokal przez grupę kontrolującą, która nie zauważyła stosów mokrej ziemi pokrytej słomą i koksem. 27 lutego Zhelyabov, organizator operacji, został aresztowany - co prawie doprowadziło do jej zakończenia.
Po tym, jak car dokonał przeglądu wojsk, 1 marca odwiedził kuzyna Katarzynę Wielką Księżną. Oznaczało to, że prawdopodobnie nie podróżowałby przez skrzyżowanie, na którym skupiła się nihilistyczna fabuła, i zamiast tego wymagał użycia małych (pięć funtów) domowych granatów ręcznych, przygotowanych na taką możliwość. Czterej nihiliści postawili się na swoim miejscu; dwaj byli w stanie wystrzelić bomby, drugi złapał zarówno cara, jak i Ignateia Grinevitskiego, który rzucił bombę i obaj zginęli. Pięciu członków spisku mającego na celu zamordowanie cara zostało uroczyście powieszone 3 kwietnia, nosząc plakietkę z napisem „Carycyd”. Zawieszeni to Andrei Zhelyabov, Nicholas Rysakov, Sophia Perovsky, Nikolai Kibalchich i Timothy Mikhaylov. Ich powieszenie nie polegało na zrzuceniu podłogi czy skręceniu szyi, ale powolnym duszeniu zawieszonych. Zgony trwały tak długo i były tak jawne, że reżim stracił twarz.
W ten sposób kończy się okres rosyjskiego nihilizmu. Następca tronu Rosji Aleksander III (1884–1894) był autokratą w starym stylu, brutalnie tłumił pozostałych nihilistów, którzy odważyli się pokazać po upadku cara. Wierzył w rządzenie imperium przez „nacjonalizm, wschodnie prawosławie i autokrację”, z którymi odnosił sukcesy aż do śmierci. W tym czasie jego syn Mikołaj II objął tron, który został obalony przez rewolucję rosyjską w 1917 r.
To, że nihilizm nadal pozostaje pomijaną gałęzią drzewa socjalistycznego, jest zaskakujące, biorąc pod uwagę innowacje tego ruchu. Poza nihilistycznym podejściem do zmian społecznych, które wyraźnie wywarło wpływ daleko poza tradycję socjalistyczną, jest systematyczny sposób, w jaki nihiliści próbowali rozszerzyć swoje idee poza swoją politykę. Biorąc pod uwagę represyjne środowisko, w którym rozkwitały ich pomysły, szerokość i zasięg rosyjskich nihilistów nadal przynosi owoce zaangażowanym jednostkom wypełniającym lukę między teorią a praktyką.
Komentarze
Prześlij komentarz