Ruch nihilistyczny był ruchem rosyjskim w latach 60. XIX wieku, który odrzucił wszystkie władze . Słowo nihilizm (rosyjski: нигилизм, nigilizm) pochodzi od łacińskiego nihil, co oznacza „nic”. Po zabójstwie cara Aleksandra II w 1881 r. Nihiliści byli znani w całej Europie jako zwolennicy użycia przemocy w celu zmiany politycznej.Czym więc był nihilizm? Nihilizm był ruchem młodzieżowym, tendencją filozoficzną i rewolucyjnym impulsem. Nihilizm był waloryzacją nauk przyrodniczych. Nihilizm był specyficznym stylem mody. Nihilizm był nowym podejściem do estetyki, krytyki i etyki. Nihilizm był sprzecznością między badanym materializmem a chęcią zniszczenia porządku społecznego. Nihilizm był także szczególnie rosyjską odpowiedzią na warunki reformy carskiej i represji. Nihilizm stał się czymś znacznie więcej niż początkowo byłby w stanie z powodu wirusowej natury swojego systemu wartości, praktyki i wniosków. Efekt nihilizmu można prześledzić w historii anarchizmu, poprzez formowanie się i nowoczesną praktykę terroryzmu, a także poprzez trendy filozoficzne od dekonstrukcji po egzystencjalizm.
Dwie rewolucje nihilistyczne
Rosyjski nihilizm można podzielić na dwa okresy. Okres fundamentalny (1860–1869), w którym kontrkulturowe aspekty nihilizmu zgorszyły Rosję, a nawet najmniejsze niedyskrecje, spowodowały, że nihiliści zostali wysłani na Syberię lub uwięzieni na długie okresy czasu i gdzie ukształtowała się filozofia nihilizmu . Nastąpił rewolucyjny okres nihilizmu (1870–1881), kiedy broszura Siergieja Nieczajewa Katechizm rewolucjonisty przekształciła ruch, który czekał i tylko uderzając łagodną propagandę w ruch z zębami i wolę prowadzenia wojny z carskim reżimem, z dziesiątki działań przeciwko państwu rosyjskiemu. Okres rewolucyjny kończy się zabójstwem Aleksandra II w Rosji (13 marca 1881 r.) I następczym stłumieniem ruchu nihilistycznego .
Wpływ Michaiła Bakunina
Reakcja Michaiła Bakunina w Niemczech (1842 r.) Obejmowała słynne powiedzenie: „Ufajmy zatem wiecznemu Duchowi, który niszczy i unicestwia tylko dlatego, że jest niezgłębionym i wiecznym źródłem wszelkiego życia. Pasja niszczenia jest także pasją twórczą!” Ta literatura antycypowała i podżegała do idei nihilistów. W Rosji Bakunin był uważany za westernizera z powodu jego wpływów, które rozprzestrzeniły ideologię anarchizmu poza swoim narodem na resztę Europy i Rosji. Chociaż jest nierozerwalnie związany zarówno z fundamentalnymi, jak i rewolucyjnymi okresami nihilizmu, Bakunin był produktem wcześniejszego pokolenia, którego wizja ostatecznie nie była taka sama jak pogląd nihilisty. Bakunin stwierdził to najlepiej: „Jestem wolnym człowiekiem tylko o tyle, o ile uznaję ludzkość i wolność wszystkich ludzi wokół mnie. Szanując ich człowieczeństwo, szanuję własne”. Ten ogólny instynkt humanitarny jest sprzeczny z nihilistycznymi obwieszczeniami o „nienawiści z wielką i świętą nienawiścią” lub wzywaniu do „anihilacji estetyki”
Nikołaj Czernyszewski i nihilistyczny socjalizm
Nikołaj Czernyszewski jako pierwszy wprowadził nihilizm do agendy socjalistycznej. Nihilistyczny wkład w socjalizm w ogóle był koncepcją, że chłop był agentem zmian społecznych, patrz Czernyszewski Krytyka filozoficznych uprzedzeń wobec Obshchiny (1858) , nie tylko burżuazyjnych reformatorów rewolucji z 1848 r. Lub proletariat Karola Marksa (koncepcja, która dotrze do Rosji dopiero później). Pobudzenie tego stanowiska spowodowało, że Czernyszewski wylądował w więzieniu i na wygnaniu na Syberii przez następne 25 lat w 1864 r., Chociaż szczególne oskarżenia, za które został skazany, były miksturą [8]. Pierwsza grupa zainspirowana nihilistycznymi ideami formowania i działania na rzecz zmian społecznych zrobiła to jako tajne stowarzyszenie i nazywała się Kraina i Wolność. Nazwę tej grupy przejęła także inna całkowicie odrębna grupa podczas rewolucyjnego okresu nihilistycznego, przy czym pierwsza Kraina i Wolność spiskują w celu wspierania polskiego ruchu niepodległościowego i agitowania chłopów, którzy zostali obciążeni długiem w wyniku okaleczających płatności odkupienia wymaganych przez emancypacja pańszczyźnianych w 1861 roku. Polska niepodległość nie była szczególnie interesująca dla nihilistów i po spisku podburzającym kazańskich chłopów do buntu nie powiodła się Ziemia i Wolność złożona w 1863 roku.
Po klęsce rząd rosyjski zaczął aktywnie polować na nihilistycznych rewolucjonistów, tak więc powstały pierwsze tajne społeczeństwa nihilistyczne. Jeden z pierwszych działający w tajemnicy nazywał się Organizacja i stworzyli szkołę dla chłopców w moskiewskim slumsach, aby szkolić rewolucjonistów. Ponadto mieli tajną podgrupę o nazwie Piekło, której celem był terroryzm polityczny, a ostatecznym celem było zabicie cara. Spowodowało to nieudaną próbę Dmitrija Karakozowa w dniu 4 kwietnia 1866 r. Karakozow został osądzony i powieszony na polu smoleńskim w Petersburgu. Nicholas Ishutin, przywódca Organizacji, został także osądzony i miał zostać stracony przed zesłaniem na Syberię na całe życie, kończąc w ten sposób Organizację .
Biały Terror
Biały Terror rozpoczął się od postawienia cara przez hrabiego Michaiła Murawiowa (znanego również jako Wieszak Murawiański ze względu na jego traktowanie polskich buntowników w poprzednich latach) odpowiedzialnego za tłumienie nihilistów. Dwa wiodące czasopisma radykalne zostały zakazane, liberalne reformy zostały zminimalizowane w obawie przed reakcją opinii publicznej, a system edukacji został zreformowany w celu stłumienia istniejącego ducha rewolucyjnego. Ta akcja państwa rosyjskiego oznaczała koniec fundamentalnego okresu nihilizmu.
Nihilistyczna rewolucja Siergieja Nieczajewa
Wejście na scenę Siergieja Nieczajewa symbolizuje transformację od okresu fundamentalnego do okresu rewolucyjnego. Nieczajew, syn pańszczyzny, co było niezwykłe, ponieważ większość nihilistów pochodziła z nieco wyższej klasy społecznej, którą nazwalibyśmy niższą klasą średnią, pragnęła eskalacji dyskursu na temat transformacji społecznej. Nieczajew argumentował, że tak jak europejskie monarchie wykorzystywały idee Niccolò Machiavellego, a katoliccy jezuici praktykowali absolutną niemoralność, aby osiągnąć swoje cele, nie było żadnego działania, którego nie można by również wykorzystać ze względu na rewolucję ludową . Naukowiec zauważył: „Jego pozorna niemoralność [bardziej amoralność] wywodzi się z zimnej świadomości, że zarówno Kościół, jak i państwo są bezwzględnie niemoralne w dążeniu do całkowitej kontroli. Walka z takimi władzami musi zatem być prowadzona wszelkimi niezbędnymi środkami” Pamięć społeczna Nieczajewa została znacznie zwiększona dzięki jego związkowi z Bakuninem w 1869 r. I pozyskaniu środków z Funduszu Bachmetiewa na rosyjską propagandę rewolucyjną.
Obraz Nieczajewa jest w równym stopniu wynikiem jego Katechizmu Rewolucjonisty (1869), jak wszelkich faktycznie podjętych działań. Katechizm rewolucjonisty jest ważnym dokumentem, ponieważ ustanawia wyraźną przerwę między formowaniem się nihilizmu jako filozofii politycznej a tym, co staje się praktyką działań rewolucyjnych. Dokumentuje rewolucjonistę jako bardzo przekształconą postać nihilisty z ostatniej dekady. Podczas gdy nihilista mógł praktykować ascezę, argumentowali za nieskrępowanym hedonizmem. Nieczajew ocenił, że z definicji rewolucjonista musi żyć z jednego celu i nie pozwolić się rozproszyć emocjom lub przywiązaniom . Przyjaźń zależała od rewolucyjnego zapału, relacje z nieznajomymi zostały określone ilościowo pod względem tego, jakie zasoby zaoferowały rewolucję, i każdy miał rolę w momencie rewolucyjnym, sprowadzając się do tego, jak szybko staną pod ścianą lub kiedy zaakceptują, że musiałem strzelać. Bezkompromisowy ton i treść Katechizmu Rewolucjonisty wywarły wpływ daleko poza samą postacią, jaką Nechayev uosabiał w umysłach rewolucjonistów . Częściowym tego powodem jest sposób, w jaki rozszerzył zasady nihilizmu na program rewolucyjny. Resztą było to, że Katechizm Rewolucjonisty nadał rewolucyjnemu projektowi konstytucję i wagę, jakiej nie zrobili „ludzie lat sześćdziesiątych”.
Koniec Nieczajewa i pierwsza rewolucja nihilistyczna
Bakunin, wielbiciel gorliwości Nieczajewa i opowieści o sukcesach jego organizacji, zapewnił kontakty i zasoby, aby odesłać Nieczajewa z powrotem do Rosji jako jego przedstawiciel rosyjskiej sekcji Światowego Sojuszu Rewolucyjnego, który był także wyimaginowaną organizacją. Po powrocie do Rosji Nieczajew założył tajną komórkę zemstę Ludowej Zemsty. Jeden ze studentów członka organizacji Iwan Iwanowicz Iwanow zakwestionował samo istnienie Tajnego Komitetu Rewolucyjnego, którego Nieczajew twierdził, że jest przedstawicielem Podejrzenie modus operandi Nechayeva wymagało działania. Autor Ronald Hingley napisał: „Wieczorem 21 listopada 1869 r. Ofiara [Iwanow] została odpowiednio zwabiona do siedziby Moskiewskiej Szkoły Rolniczej, siedliska rewolucyjnych nastrojów, gdzie Nechayev zabił go strzelaniem i uduszeniem, asystując bez wielkiego entuzjazmu trzema duplikami. Wspólników Nechayeva aresztowano i osądzono ". Po powrocie z Rosji do Szwajcarii Nieczajew został odrzucony przez Bakunina za podejmowanie działań zbrojnych i ostatecznie został ekstradowany z powrotem do Rosji, gdzie spędził resztę życia w Twierdzy Piotra i Pawła . Ze względu na swoją charyzmę i siłę woli Nechayev nadal wywierał wpływ na wydarzenia, utrzymując związek z Narodnaya Volya i wplatając nawet swoich strażników w swoje spiski. Znaleziono go martwego w jego celi w 1882 roku.
Dwie rewolucje nihilistyczne
Rosyjski nihilizm można podzielić na dwa okresy. Okres fundamentalny (1860–1869), w którym kontrkulturowe aspekty nihilizmu zgorszyły Rosję, a nawet najmniejsze niedyskrecje, spowodowały, że nihiliści zostali wysłani na Syberię lub uwięzieni na długie okresy czasu i gdzie ukształtowała się filozofia nihilizmu . Nastąpił rewolucyjny okres nihilizmu (1870–1881), kiedy broszura Siergieja Nieczajewa Katechizm rewolucjonisty przekształciła ruch, który czekał i tylko uderzając łagodną propagandę w ruch z zębami i wolę prowadzenia wojny z carskim reżimem, z dziesiątki działań przeciwko państwu rosyjskiemu. Okres rewolucyjny kończy się zabójstwem Aleksandra II w Rosji (13 marca 1881 r.) I następczym stłumieniem ruchu nihilistycznego .
Wpływ Michaiła Bakunina
Reakcja Michaiła Bakunina w Niemczech (1842 r.) Obejmowała słynne powiedzenie: „Ufajmy zatem wiecznemu Duchowi, który niszczy i unicestwia tylko dlatego, że jest niezgłębionym i wiecznym źródłem wszelkiego życia. Pasja niszczenia jest także pasją twórczą!” Ta literatura antycypowała i podżegała do idei nihilistów. W Rosji Bakunin był uważany za westernizera z powodu jego wpływów, które rozprzestrzeniły ideologię anarchizmu poza swoim narodem na resztę Europy i Rosji. Chociaż jest nierozerwalnie związany zarówno z fundamentalnymi, jak i rewolucyjnymi okresami nihilizmu, Bakunin był produktem wcześniejszego pokolenia, którego wizja ostatecznie nie była taka sama jak pogląd nihilisty. Bakunin stwierdził to najlepiej: „Jestem wolnym człowiekiem tylko o tyle, o ile uznaję ludzkość i wolność wszystkich ludzi wokół mnie. Szanując ich człowieczeństwo, szanuję własne”. Ten ogólny instynkt humanitarny jest sprzeczny z nihilistycznymi obwieszczeniami o „nienawiści z wielką i świętą nienawiścią” lub wzywaniu do „anihilacji estetyki”
Nikołaj Czernyszewski i nihilistyczny socjalizm
Nikołaj Czernyszewski jako pierwszy wprowadził nihilizm do agendy socjalistycznej. Nihilistyczny wkład w socjalizm w ogóle był koncepcją, że chłop był agentem zmian społecznych, patrz Czernyszewski Krytyka filozoficznych uprzedzeń wobec Obshchiny (1858) , nie tylko burżuazyjnych reformatorów rewolucji z 1848 r. Lub proletariat Karola Marksa (koncepcja, która dotrze do Rosji dopiero później). Pobudzenie tego stanowiska spowodowało, że Czernyszewski wylądował w więzieniu i na wygnaniu na Syberii przez następne 25 lat w 1864 r., Chociaż szczególne oskarżenia, za które został skazany, były miksturą [8]. Pierwsza grupa zainspirowana nihilistycznymi ideami formowania i działania na rzecz zmian społecznych zrobiła to jako tajne stowarzyszenie i nazywała się Kraina i Wolność. Nazwę tej grupy przejęła także inna całkowicie odrębna grupa podczas rewolucyjnego okresu nihilistycznego, przy czym pierwsza Kraina i Wolność spiskują w celu wspierania polskiego ruchu niepodległościowego i agitowania chłopów, którzy zostali obciążeni długiem w wyniku okaleczających płatności odkupienia wymaganych przez emancypacja pańszczyźnianych w 1861 roku. Polska niepodległość nie była szczególnie interesująca dla nihilistów i po spisku podburzającym kazańskich chłopów do buntu nie powiodła się Ziemia i Wolność złożona w 1863 roku.
Po klęsce rząd rosyjski zaczął aktywnie polować na nihilistycznych rewolucjonistów, tak więc powstały pierwsze tajne społeczeństwa nihilistyczne. Jeden z pierwszych działający w tajemnicy nazywał się Organizacja i stworzyli szkołę dla chłopców w moskiewskim slumsach, aby szkolić rewolucjonistów. Ponadto mieli tajną podgrupę o nazwie Piekło, której celem był terroryzm polityczny, a ostatecznym celem było zabicie cara. Spowodowało to nieudaną próbę Dmitrija Karakozowa w dniu 4 kwietnia 1866 r. Karakozow został osądzony i powieszony na polu smoleńskim w Petersburgu. Nicholas Ishutin, przywódca Organizacji, został także osądzony i miał zostać stracony przed zesłaniem na Syberię na całe życie, kończąc w ten sposób Organizację .
Biały Terror
Biały Terror rozpoczął się od postawienia cara przez hrabiego Michaiła Murawiowa (znanego również jako Wieszak Murawiański ze względu na jego traktowanie polskich buntowników w poprzednich latach) odpowiedzialnego za tłumienie nihilistów. Dwa wiodące czasopisma radykalne zostały zakazane, liberalne reformy zostały zminimalizowane w obawie przed reakcją opinii publicznej, a system edukacji został zreformowany w celu stłumienia istniejącego ducha rewolucyjnego. Ta akcja państwa rosyjskiego oznaczała koniec fundamentalnego okresu nihilizmu.
Nihilistyczna rewolucja Siergieja Nieczajewa
Wejście na scenę Siergieja Nieczajewa symbolizuje transformację od okresu fundamentalnego do okresu rewolucyjnego. Nieczajew, syn pańszczyzny, co było niezwykłe, ponieważ większość nihilistów pochodziła z nieco wyższej klasy społecznej, którą nazwalibyśmy niższą klasą średnią, pragnęła eskalacji dyskursu na temat transformacji społecznej. Nieczajew argumentował, że tak jak europejskie monarchie wykorzystywały idee Niccolò Machiavellego, a katoliccy jezuici praktykowali absolutną niemoralność, aby osiągnąć swoje cele, nie było żadnego działania, którego nie można by również wykorzystać ze względu na rewolucję ludową . Naukowiec zauważył: „Jego pozorna niemoralność [bardziej amoralność] wywodzi się z zimnej świadomości, że zarówno Kościół, jak i państwo są bezwzględnie niemoralne w dążeniu do całkowitej kontroli. Walka z takimi władzami musi zatem być prowadzona wszelkimi niezbędnymi środkami” Pamięć społeczna Nieczajewa została znacznie zwiększona dzięki jego związkowi z Bakuninem w 1869 r. I pozyskaniu środków z Funduszu Bachmetiewa na rosyjską propagandę rewolucyjną.
Obraz Nieczajewa jest w równym stopniu wynikiem jego Katechizmu Rewolucjonisty (1869), jak wszelkich faktycznie podjętych działań. Katechizm rewolucjonisty jest ważnym dokumentem, ponieważ ustanawia wyraźną przerwę między formowaniem się nihilizmu jako filozofii politycznej a tym, co staje się praktyką działań rewolucyjnych. Dokumentuje rewolucjonistę jako bardzo przekształconą postać nihilisty z ostatniej dekady. Podczas gdy nihilista mógł praktykować ascezę, argumentowali za nieskrępowanym hedonizmem. Nieczajew ocenił, że z definicji rewolucjonista musi żyć z jednego celu i nie pozwolić się rozproszyć emocjom lub przywiązaniom . Przyjaźń zależała od rewolucyjnego zapału, relacje z nieznajomymi zostały określone ilościowo pod względem tego, jakie zasoby zaoferowały rewolucję, i każdy miał rolę w momencie rewolucyjnym, sprowadzając się do tego, jak szybko staną pod ścianą lub kiedy zaakceptują, że musiałem strzelać. Bezkompromisowy ton i treść Katechizmu Rewolucjonisty wywarły wpływ daleko poza samą postacią, jaką Nechayev uosabiał w umysłach rewolucjonistów . Częściowym tego powodem jest sposób, w jaki rozszerzył zasady nihilizmu na program rewolucyjny. Resztą było to, że Katechizm Rewolucjonisty nadał rewolucyjnemu projektowi konstytucję i wagę, jakiej nie zrobili „ludzie lat sześćdziesiątych”.
Bakunin, wielbiciel gorliwości Nieczajewa i opowieści o sukcesach jego organizacji, zapewnił kontakty i zasoby, aby odesłać Nieczajewa z powrotem do Rosji jako jego przedstawiciel rosyjskiej sekcji Światowego Sojuszu Rewolucyjnego, który był także wyimaginowaną organizacją. Po powrocie do Rosji Nieczajew założył tajną komórkę zemstę Ludowej Zemsty. Jeden ze studentów członka organizacji Iwan Iwanowicz Iwanow zakwestionował samo istnienie Tajnego Komitetu Rewolucyjnego, którego Nieczajew twierdził, że jest przedstawicielem Podejrzenie modus operandi Nechayeva wymagało działania. Autor Ronald Hingley napisał: „Wieczorem 21 listopada 1869 r. Ofiara [Iwanow] została odpowiednio zwabiona do siedziby Moskiewskiej Szkoły Rolniczej, siedliska rewolucyjnych nastrojów, gdzie Nechayev zabił go strzelaniem i uduszeniem, asystując bez wielkiego entuzjazmu trzema duplikami. Wspólników Nechayeva aresztowano i osądzono ". Po powrocie z Rosji do Szwajcarii Nieczajew został odrzucony przez Bakunina za podejmowanie działań zbrojnych i ostatecznie został ekstradowany z powrotem do Rosji, gdzie spędził resztę życia w Twierdzy Piotra i Pawła . Ze względu na swoją charyzmę i siłę woli Nechayev nadal wywierał wpływ na wydarzenia, utrzymując związek z Narodnaya Volya i wplatając nawet swoich strażników w swoje spiski. Znaleziono go martwego w jego celi w 1882 roku.
Komentarze
Prześlij komentarz